SKÖLL Y HATI

SKÖLL Y HATI

Skoll (pronunciado aproximadamente «SKOHL»; en nórdico antiguo Sköll, «Aquel que se burla») y Hati (pronunciado «HAHT-ee»; en nórdico antiguo Hati, «Aquel que odia») son dos lobos que sólo se mencionan en referencias de pasada que tienen que ver con su persecución de Sol y Mani, el sol y la luna, a través del cielo con la esperanza de devorarlos. En el Ragnarok, la caída del cosmos, atrapan a su presa mientras el cielo y la tierra se oscurecen y colapsan.

No está del todo claro cuál de ellos persigue al sol y cuál a la luna. El historiador islandés medieval Snorri Sturluson, cuyas obras suelen tomarse al pie de la letra en los libros introductorios de baja calidad sobre mitología nórdica, afirma que Skoll persigue al sol y Hati a la luna. Sin embargo, la fuente de Snorri en este pasaje, el poema eddico Grímnismál, dice lo siguiente en la estrofa correspondiente

Skoll es el nombre del lobo
Que sigue al brillante sacerdote
En el bosque desolado,
Y el otro es Hati,
el hijo de Hróðvitnir,
que persigue a la brillante novia del cielo.

El sustantivo utilizado para la presa de Skoll, goði («sacerdote»), es masculino, y el sustantivo utilizado para la presa de Hati, brúðr («novia») es femenino. Dado que Mani (la luna) es masculino y Sol (el sol) es femenino, la redacción de esta estrofa sugiere claramente que Skoll caza la luna y Hati el sol.

Esta misma estrofa nombra al padre de Hati (y seguramente, por extensión, también a Skoll) como Hróðvitnir. Dado que otro poema de la Edda Poética, el Lokasenna, utiliza la palabra esencialmente idéntica Hróðrsvitnir («Lobo famoso como sobrenombre de Fenrir, el archilobo, parece que Fenrir es su padre. Esta interpretación encuentra apoyo adicional en otro poema eddico, el Völuspá, que afirma que los hijos de Fenrir se tragan el sol durante el Ragnarok.

En última instancia, sin embargo, proponer una relación genealógica definitiva entre Fenrir, Skoll y Hati es inútil. Las propias fuentes dan interpretaciones contradictorias, lo que refleja la falta de sistematización o codificación en la religión nórdica cuando era una tradición viva.

Como ocurre con tantos otros aspectos de la mitología y la religión nórdicas, cualquier interpretación única y ordenada que intentemos imponer al material hoy en día en aras de resolver sus numerosas contradicciones es una imposición moderna y artificial.

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